宗教與人生講座

看山不是山, 看山又是山 ?

~ 論林語堂的二度改宗經驗



時間:2015年8月8日(星期六)下午2:00~4:00

地點:Boston 波士頓華僑文教服務中心 90 Lincoln St. Newton Highlands, MA 02461


「幽默大師」林語堂 (1895 -1976) 一生曾有過二度改宗的經驗,從基督徒轉變為道家又 從道家變回基督徒。


出身於閩南基督教家庭的他,接受了相當完整會學校育但在上海就讀聖約翰大 學神院時,卻對基督教產生懷疑疏離進而憤恨西方傳士阻絕了他中國文化土壤的接觸。他轉而努力惡補國學知識,對道家思想產生共鳴不但身體行哲更撰寫《吾土與吾民》、《生活的藝術蘇東坡傳等書,向西方讀者大力推薦「異教徒」式審美態 與吾民》、《生活的藝術蘇東坡傳等書,向西方讀者大力推薦「異教徒」式審美態 與吾民》、《生活的藝術蘇東坡傳等書,向西方讀者大力推薦「異教徒」式審美態 與吾民》、《生活的藝術蘇東坡傳等書,向西方讀者大力推薦「異教徒」式審美態 與吾民》、《生活的藝術蘇東坡傳等書,向西方讀者大力推薦「異教徒」式審美態 度。可是,到了晚年因為生命的鄉愁他又回歸童時基督教信仰重新肯定耶穌「大光的威嚴」,但依然不接受原罪、永生救贖觀念與教會組織也相當疏離。 的威嚴」,但依然不接受原罪、永生救贖觀念與教會組織也相當疏離。


林語堂的一生展現了中國式自我與西方宗教 「相互排斥,又試圖馴服對方」的關係。天 性浪漫多情、樂觀幽默的他,是威廉.詹姆斯所謂擁有「健全心態」 (healthy mindedness) 、 幸福感與生俱來的人。不是,他所信仰基督教卻立足於「病靈魂」罪惡意識上。他的父親是鄉下牧師,神學功力可疑視帝如中國佛因之幼年林語堂還能快樂地當山上的孩子。等到他對正統教義了解愈來深,個性(以及理)與基督互斥便發嚴重。這麼一來,他究竟是要「改變天性」以符合信仰還?或者說,道家與基督教何才能回應他內在的呼喚 ?
中國與西方,何者才是他生命的歸趨在嚴謹的學者陳平原看來,林語堂作品「過分輕巧」─有一種對歷史文化隔膜而 產生的『淺』與對現實人冷淡而薄」。其, 林語堂幽默言圓融姿態產生的『淺』與對現實人冷淡而薄」。其, 林語堂幽默言圓融姿態產生的『淺』與對現實人冷淡而薄」。其, 林語堂幽默言圓融姿態是他刻意營造的公開形象,藉此掩飾背後歷史文化衝撞與現實人生無解。最終看來在西方社會中以國智慧哲人自居,而在東則扮演式「幽默大師」;他改變了己但也賦 西方社會中以國智慧哲人自居,而在東則扮演式「幽默大師」;他改變了己但也賦 予了信仰─包括基督教與道家新的定義。


李淑珍博士


1961年生於台南,台大歷史系、師大歷史研究所畢業,美國布朗大學歷史學博士。主要研究領域為現代中國思想史、台灣文化史和當代儒學。求學時曾經歷文學、經學、史學三個階段的思想轉折:文學直視人生真實,經學安定人心憂疑,史學則體現生命的渺小與莊嚴,三者共同形塑日後的學術關懷。


自1999年起任教於台北市立大學歷史與地理學系,以史學從事生命教育。2015年上半年擔任耶魯大學東亞研究委員會訪問學人,下半年將轉往史丹佛大學胡佛研究所研究訪問。.

英崙中華專業人員協會(NEACP) 2015講座系列 - 宗教與人生講座 will be held at OCAC Boston on 8/8 (Saturday) from 2 to 4:00pm.  We have invited 李淑珍博士 to talk about “看山不是山,看山又是山?──論林語堂的二度改宗經驗.”

李淑珍博士求學時曾經歷文學、經學、史學三個階段的思想轉折:文學直視人生真實,經學安定人心憂疑,史學則體現生命的渺小與莊嚴,三者共同形塑日後的學術關懷。She will take us through the evolution of religious beliefs of 林語堂, and share her views in how and why “看山不是山,看山又是山?“

Attached for your reference is the invite for this event.  We will have coffee and refreshments for you, and there are plenty of street parking adjacent to the OCAC building.  Hopefully you are able to join us for this great seminar from 李淑珍博士.